Com a participação de: Antonio Augusto Bueno, Andrea Finkelstein, Mauricio Guridi, Gustavo Martínez, Marcos Medina, Rosina Peluffo e Emilia Rovira.

Na forma de um tríptico, como Il trittico de Giacomo Puccini, A Divina Comédia de Dante Alighieri ou O Jardim das Delícias Terrenas do pintor holandês Jheronimus Bosch (Bosch), a exposição é dividida em três atos e ocorre em três salas no primeiro andar do MAPI. Embora possam coincidir com a ideia cristã de céu, purgatório e inferno, eles são a apresentação de uma ideia livre sobre a história do que hoje chamamos de continente americano. Uma história sobre o tempo antes da chegada dos europeus, a conquista e a resistência até os dias de hoje e a relação entre este e os outros continentes e suas culturas.

Em suas três salas, Tabares investiga diferentes aspectos relacionados à região. A primeira reflete sobre a história, o uso e os costumes da erva-mate, desde a tradição guarani, as missões jesuítas e a cultura regional gaúcha até o que herdamos dessas culturas. “Abordei o assunto de diferentes ângulos e um deles é o estético. Fiz experimentos com a água do mate, usando-a como tinta para pintar e desenhar.

Uma segunda sala apresenta gravuras, objetos e esculturas da série Yvy Mara`y; um conceito guarani relacionado à Terra Sem Males, uma espécie de espelho guarani da Terra Prometida judaica e de um mundo melhor. A terceira sala é uma instalação sensorial e participativa onde são apresentadas várias séries de livros de artista, esculturas e colagens do que chamo de “Isto, enquanto é história”. São uma compilação de milhares de imagens que dialogam entre si gerando novos textos que visam construir uma narrativa a partir de preocupações pessoais baseadas na investigação e na evidência de contradições no conceito de civilização.”

A articulação dessas histórias se concentra na representação e nas tensões produzidas na sociedade de consumo, no sistema de arte, nas coleções e nos arquivos, na hereditariedade e na identidade, na memória, nos vícios, nas crenças e religiões populares, na cultura do sexo, na pornografia e na taxonomia. Uma espécie de atropofagia epistemológica que resulta em um tipo de vômito em que as apropriações que ele faz são reveladas, resultando em peças políticas de uma perspectiva descolonizadora, como uma necessidade de desafiar o poético e o estético para distorcer a política.